16. Результатом досягнутої не-прив’язаності є обізнаність Духовної людини, коли вона вільна від якостей, чи гун.

При розгляді цієї Сутри слід пам’ятати декілька моментів:

1. Що Духовна людина є Монадою.

2. Що еволюційний процес, приведений до свого кульмінаційного пункту, викликає не тільки звільнення Душі від обмежень трьох світів, але і звільняє Духовну людину від всіх обмежень, навіть від обмежень самої Душі. Метою є безформність, або свобода від об'єктивного і відчутного прояву. І дійсне значення цього стане очевидним, якщо учень пригадає про єдність духу і матерії, коли вони знаходяться в проявленому стані. Наші сім планів є сімома підпланами нижчого космічного плану, фізичного. Отже, лише під “час кінця” і розчинення Сонячної системи відкриється дійсний сенс безформності.

3. Гуни – це три якості матерії, три наслідки, що з’являються тоді, коли енергія макрокосмосу, життя Бога, що існує незалежно від формоутворення, активізує, або енергетизує, субстанцію. Три гуни наступні:

І. Саттва – Енергія Духу – Монада – Отець – ритм, гармонійна вібрація

ІІ. Раджас – Енергія Душі – Его – Син – рухливість або активність

ІІІ. Тамас – Енергія Матерії – Особистість – Дух Святий – інертність

Ці три гуни відповідають якості кожного з трьох аспектів, що виражають єдине Життя. Що ж мається на увазі під довершеним досягненням не-прив’язаності стосовно макрокосму або мікрокосму? Коли всі три гуни використані, коли повний досвід за посередництва форми набутий, коли завдяки прихильності до об’єкту, або форми, розвинені свідомість і сприйняття, або обізнаність, коли всі можливості вичерпані, то Духовна людина (логосична або людська) надалі не має користі або потреби в них. Тим самим вона звільняється від гун, позбавляється від необхідності втілюватися у формі внаслідок прив’язаності і входить в новий стан свідомості, який нам марно обговорювати.

Інші варіанти перекладу цієї сутри: 

Найвищий стан непорушності виникає з досвіду справжнього Я; в такому стані навіть основні елементи природи втрачають над нами владу.