СІМ ПРОМЕНІВ

Самоспостереження та внутрішня тиша на шляху до пробудження

Частина І. Внутрішній світ людини.

Частина ІІ. Зупинка внутрішнього діалогу. Проблема ототожнення.

Частина ІІІ. Почуття власної важливості та жалість до самого себе. Внутрішні рахунки та важливість прощення.

Cтаття російською мовою тут >>>

------     Частина І. Внутрішній світ людини     -----

З точки зору духовної психології середня людина знаходиться у стані сну свідомості і реагує на все механістично (див. статтю "Класична і духовна психологія: про індивідуальний розвиток людини")   Задача людини – пробудитися, пізнати себе, свою вищу духовну природу і встановити свідомий контакт зі своєю душею, своїм вищим «я». Це не відбувається саме по собі, пізнання себе потребує величезних постійних зусиль з боку «сплячої» людини.

Робота над собою починається із самоспостереження, коли людина виокремлює в собі Спостерігача, який спостерігає, і те, за чим спостерігають. Самоспостереження корисне не лише для того, хто хоче пробудитися, але й для звичайної людини, яка просто хоче позбутися емоційного болю та інших негативних станів психіки, які її турбують.

Для того, щоби самоспостереження було можливим, потрібно розуміти, що відбувається у внутрішньому світі людини.

  Якості знаків зодіаку – чотири рівні прояву

ОВЕН

активність, починання

* На найнижчому рівні – Повна відсутність самодисципліни, нездатність керувати своїми енергіями та емоціями; егоїзм, жорстокість, грубість, черствість, страхи, комплекси. Приносить в жертву інтереси інших людей в ім’я своїх егоїстичних інтересів.

* На другому рівні – Енергетичний авантюрист; має дивні ідеї, які є неефективними, тому що його запал швидко проходить. Відсутність гнучкості. Жертва, цап-відбувайло.

* На третьому рівні – Втілення нових ідей; велика концентрація волі та уваги; чесність, благородство, безстрашність, мужність, гнучкість. Ініціатор, першовідкривач.

* На найвищому рівні – Приборкання в собі дисгармонійних енергій завдяки величезному самоконтролю. Добровільна жертва, що приноситься заради нового порядку, нового світу.

-------------------------------------------------------------------------

ТІЛЕЦЬ

наполегливість, накопичення

* На найнижчому рівні – Впертість, жадність, користолюбство, агресія.  Прихильник класової боротьби та боротьби за виживання, асоціальний. Зацікавлений лише матеріальним.

* На другому рівні – Опір до змін (консерватизм), бюрократизм. Лінь, ревнощі. Важко пристосовується до нового середовища, недовіра до всього нового. Вважає що в світі дефіцит матеріальних ресурсів, інтенсивно бореться за них.

* На третьому рівні – Терплячість, працелюбність, витривалість, усвідомлення потреби в змінах, емпатія, сприйнятливість до тонких психологічних процесів та явищ. Оригінальні і несподівані рішення зі створення форм. Живе за принципом: для кожного є місце в світі. Все повинне бути правильно, функціонально і гарно: від меблів до дітей.

* На найвищому рівні – Духовність, непохитність, надійність. Усвідомлення і відживання застарілих програм свідомості. Матеріалізує психічні явища, надає їм форми. Просвітництво для прогресу людства. В усьому має бути гармонія та доцільність. Відчуття високого у найбільш матеріальному. Творить із хаосу красу форм.

----------------------------------------------------------------

ПСИХОЛОГІЧНІ ХРОНІКИ

ІСТОРІЯ 5.

НАДЦІННІСТЬ – НЕПОВНОЦІННІСТЬ – НЕБАЖАННЯ ПРОБАЧАТИ

Недавно в розмові з родичами несподівано для мене виплило, яку сильну обра́зу і претензії я досі маю на сестру. Але ж з часу болючої для мене ситуації пройшло вже декілька років, і можна було давно пробачити і забути той інцидент, а виявляється, я далі ношу в собі обра́зу і претензії. Зрозумів, що я НЕ ХОЧУ ПРОБАЧАТИ цю людину. Мені чомусь хочеться ображатися на неї, почуватися жертвою. Але чому? З одного боку я за те, щоб всі любили один одного і жили в мирі, з іншого боку, я сам не хочу відпускати від себе обра́зи.

Ярослава Шекера, Київський національний університет імені Тараса Шевченка

АСПЕКТИ СХІДНОГО ЕЗОТЕРИЗМУ:

БУТТЯ, СВІДОМІСТЬ, ПІЗНАННЯ

Висвітлюються окремі аспекти бачення буття індивіда і Всесвіту у східній філософії (даосизм, буддизм, Ошо); проводиться аналогія із західним принципом холічності С. Грофа. Тісний зв'язок буття і свідомості індивіда, а також буддійське уявлення про порожнечу свідомості показані у контексті давньокитайського «вчення про таємниче» (сюаньсюе) та власних міркувань. Даоська ідея Великого Повернення (дагуй) до первісної Єдності з Усесвітом (аналог нірвани у буддизмі) проілюстрована на прикладах із середньовічної китайської поезії.

Ключові слова: Дао, інь-ян, холічність, недіяння увей, майя (ілюзія), Чжуан-цзи, даосизм, буддизм.