TAPAH SVADHYAY ESHVARAPRANIDHANANI KRIYA YOGAH ||1||

1. Йога дії, котра веде до єднання з Душею – це вогненне устремління, духовне читання і відданість Ішварі.

Ми починаємо вивчення книги, в якій описується практична частина роботи, даються правила, яким повинен слідувати прагнучий, якщо він сподівається досягти розкриття Духовної свідомості, і які вказують на методи її досягнення.

У Книзі I була сформульована Мета. Після її прочитання прагнучий, природно, подумає: “Як бажано і як правильно все це. Але як же цього досягти? Що мені необхідно робити? З чого я повинен почати?”

Патанджалі починає від самого початку і в другій книзі вказує:

1. Основні вимоги до особистості;

2. Перешкоди, які повинен враховувати старанний учень;

3. Вісім “засобів Йоги”, або вісім видів активності, які приведуть до потрібних результатів.

Гранична простота цього опису робить його надзвичайно цінним; у ньому немає плутанини, складних висновків – тільки ясний, простий виклад вимог.

Тепер нам варто зайнятися розглядом різних “видів Йоги”, аби отримати чітке уявлення про їх відмінності і таким чином розвинути здібність до розрізнення. Основних видів Йоги три, всі інші так звані “Йоги” належать до однієї з цих трьох груп:

1. Раджа Йога – Йога Розуму і Волі;

2. Бхакті Йога – Йога Серця і Відданості;

3. Карма Йога – Йога Дії.

Раджа Йога самодостатня. Її не випадково називають Царською наукою серед цих трьох видів Йоги і підсумком всіх інших. Вона є кульмінаційною і завершує роботу розвитку в людському царстві. Це наука розуму і цілеспрямованої волі, вона приводить вищі оболонки людини в трьох світах в підпорядкування Внутрішньому Правителю. Ця наука координує всю нижчу потрійну природу людини, примушуючи її зайняти становище, в якому вона є лише провідником Душі, Бога всередині. Вона містить інші напрями Йоги і користується їх досягненнями. Вона синтезує роботу еволюції і дає людині царські атрибути.
Бхакті Йога – це Йога серця; вона полягає в підпорядкуванні всіх відчуттів, бажань і емоцій Єдиному Коханому, зримому і сприйманому серцем. Це сублімація всіх видів нижчої любові і поглинання всіх прагнень і бажань одним пристрасним бажанням – пізнати Бога Любові і Любов Бога.

Вона так само була “царською”, або такою, що вінчає, наукою четвертої корінної раси, Атлантичної, як наука Раджа Йоги є великою наукою нашої, Арійською, цивілізації. Бхакті Йога робила свого послідовника архатом і вела його до четвертого посвячення. Раджа Йога робить його адептом і веде до порталу п’ятого посвячення. Обидві ведуть до звільнення, оскільки архат звільняється від циклу переродження, але Раджа Йога звільняє його для довершеного служіння, надаючи свободу працювати як Білий Маг. Бхакті Йога є Йогою серця, Йогою астрального тіла.

Карма Йога має особливий стосунок до активності фізичного плану і прояву всіх внутрішніх імпульсів в об’єктивній маніфестації. У своїй стародавній простій формі це була Йога третьої, Лемурійської, корінної раси, і двома її найвідомішими виразами є:

а) Хатха Йога;

б) Лайя Йога.

Перша спеціалізується на роботі з фізичним тілом, його свідомими (але не підсвідомими і автоматичними) функціями і на всіх різноманітних практиках, що дають людині контроль над різними органами і всім механічним апаратом фізичного тіла. Друга призначена для роботи з ефірним тілом, з розташованими в ньому силовими центрами, або чакрами, з розподілом силових потоків і пробудженням вогню Кундаліні.

Відзначимо, що, якщо ми розділимо корпус людини на три частини, то можна стверджувати:

Карма Йога приводить до пробудження чотирьох центрів під діафрагмою;

Бхакті Йога приводить до їх трансмутації і перенесення в два центри над діафрагмою, але все ще в межах корпусу, – в серце і горло.

Раджа Йога синтезує всі сили тіла в голові і звідти розподіляє та контролює їх.

Раджа Йога, яку в основному і розглядає Патанджалі, містить в собі результати всіх інших. Вона можлива тільки тоді, як інші Йоги були освоєні, але не припускає роботи з ними тепер. Еволюція провела всіх синів людських (готових бути чела, або учнями) через різні раси, і поки вони належали до Лемурійської раси (або у попередньому ланцюзі, або ж у попередньому великому циклі), всі вони були Хатха і Лайя Йогами. Це привело до розвитку і контролю подвійного фізичного тіла: щільного і ефірного.

В часи Атлантичної раси було розвинене бажання астрального тіла, і цвітом цієї раси були істинні сини Бхакті Йоги, істинно віддані. В наш час вище з трьох тіл особистості має завершити свій розвиток, для чого і служить інструментом Раджа Йога, описана Патанджалі. Арійська раса додасть цей повніший розвиток до загальної структури, і все людство (за винятком тих, хто увійшов в расу надто пізно, щоб встигнути досягти повного розквіту душі) проявиться як Сини Бога, які розкрили в собі всі Божественні сили і свідомо використовують їх на фізичному плані у фізичному тілі. Патанджалі стверджує, що це відбудеться при виконанні трьох умов і в сукупності з дотриманням наступних методів і правил:

1. Вогненне устремління, впливає на фізичну людину, так що кожен атом її тіла охоплений завзяттям і старанністю;

2. Духовне читання, яке стосується здатності ментального тіла бачити те, що стоїть за символом, або встановлювати контакт з суб’єктом, що ховається за об’єктом;

3. Відданість Ішварі, яка стосується астрального, або емоційного, тіла, серця, що цілком виливає любов до Бога – до Бога в своєму власному серці, до Бога в серці свого брата і до Бога, видимого в кожній формі.
Вогненне устремління – це сублімація Карма Йоги. Відданість Ішварі – це сублімація Бхакті Йоги, тоді як духовне читання – це перший крок на шляху до Раджа Йоги.

“Відданість Ішварі” – широкий і загальний термін, що охоплює зв’язок особистісного “я” з вищим “Я”, Ішварою, або принципом Христа, в серці. Він позначає також зв’язок індивідуального Ішвари зі світовим, космічним Ішварою; він має стосунок до розуміння того, що Душа людини є невід’ємною частиною Найвищої Душі. Результатом стає виникнення групової свідомості, досягнення якої є метою цієї царської науки.

Відданість вказує на ряд чинників, які учневі варто знати:

1) Здатність децентралізувати себе, змінити свою позицію з само центрованої та егоїстичної на ту, яка звернена до Коханого.

2) Послух цьому Коханому об’єкту, як тільки цей Коханий пізнаний. В деяких перекладах це названо “повним послухом Учителю”. Це вірно, проте, оскільки слово Учитель означає одного з адептів, краще вживати слово Ішвара. Ішвара – це єдиний Бог в серці людини, божественний Джіва або “точка божественного життя” в центрі людської істоти. Він єдиний у всіх людей, як в дикуна, так і в адепта; відмінність полягає лише в ступені прояву і контролю. Істинна наука Йоги ніколи не навчала повному послуху будь-якому Гуру чи Махатмі, в сенсі повного підкорення волі. Вона навчає підпорядкуванню нижчої людини волі внутрішнього Бога, і всі методи та правила призначені для досягнення цієї головної Мети. “Духовне читання” для цього досягнення – найважливіша і окультна передумова.

Отже, ця Сутра ставить прагнучого віч-на-віч з трьома базовими питаннями, і в міру того, як він знаходитиме правильні відповіді на них, буде оснащувати себе для проходження Шляхом:

1) До якої цілі спрямовані всі пристрасні бажання і устремління моєї душі: до Бога, чи до речей матеріальних?

2) Чи приводжу я всю свою нижчу природу під контроль Ішвари, істинної Духовної Людини?

3) Чи бачу я Бога за кожною формою і подією в моїх щоденних контактах?

Аскетизм, старанність і посвята Богові плодів праці є крія-йога. _{Свамі Вівекананда}

Вправи йоги мають зменшити ментальну та фізичну нечистоту. Вони повинні розвинути нашу здатність до самодослідження та допомогти нам зрозуміти при остаточному аналізі, що ми не є господарями всіх своїх вчинків. _{Т.К.В.Десикачар}