Трімурті (санскр. त्रिमूर्ति trimūrti). “Три особи” – божественна Трійця: Шіва (Руйнівник), Вішну (Охоронець світу) і Брахма (Творець Світу). В більш ранніх ведичних джерелах Трійця складається з бога вогню Агні, бога повітря Вайю і сонця Сур’ї: земний вогонь, повітряний вогонь і небесний вогонь. У “Падма Пурані” описано виникнення сучасного варіанту Трійці: “На початку великий Вішну, забажавши створити весь світ, став троїстим творцем, хранителем і руйнівником. Щоб побудувати цей світ, Всевишній Дух еманував з правого боку свого тіла сам себе як Брахму, потім для збереження всесвіту він з лівого боку свого тіла створив Вішну, і щоб зруйнувати світ, він з середини свого тіла сотворив вічного Шіву. Одні поклоняються Брахмі, другі – Вішну, треті – Шіві; але Вішну, єдиний і все ж троїстий, створює, зберігає і руйнує, тому нехай благочестиві не бачать відмінності між цими трьома”.
По суті, всі ці три “особи” Трімурті, є просто трьома характерними гунами або атрибутами цього всесвіту диференційованого Духа-Матерії, що само-створюється, само-зберігається і само-руйнується, з метою відродження і вдосконалення. Це правильне значення; і це виявляє Брама як уособлення Раджа-гуни, атрибуту чи властивості активності, бажання породжувати потомство, того бажання, завдяки якому весь всесвіт і все в ньому викликано до життя. Вішну є уособлення Саттва-гуни, тієї якості збереження, що виникає із мирного спокою насолоди і характеризує проміжний період між повною зрілістю та початком занепаду; тоді як Шіва – уособлення Тамас-гуни – що є якість застою та кінцевого розкладання – звичайно, стає руйнівником. Це є настільки ж високо філософським під своєю маскою антропоморфізму, наскільки нефілософічно та абсурдно триматися за мертву букву первісної концепції та нав'язувати її світові.
Кожен знає християнську догму “три в одному” та “один у трьох”; тому безглуздо повторювати те, що можна знайти у кожному катехизі. Афанасію, Батьку Церкви, який визначив Трійцю як догму, не було чого закликати натхнення та власну силу мозку; йому треба було лише звернутися до однієї з незліченних трійць язичницьких вірувань, або до єгипетських жерців, у яких він провів усе своє життя. Він трохи змінив лише одну з трьох “осіб”. Усі тріади не-євреїв були складені з Отця, Матері та Сина. Перетворивши це на “Отця, Сина і Святого Духа”, він змінив цю догму лише зовні, оскільки Святий Дух завжди був жіночого роду, і Ісус явлений тим, хто звертається до Святого Духа, як до своєї “матері”, у будь-якому гностичному Євангелії. Теософський словник