В’юттхана (санскр. व्युत्थान vyutthāna). Свідоме повернення святого (в інкарнацію) після того, як майя втратила своє панування над ним. 

В’юха (санскр. व्यूह vyūha). “Структура, форма, розширення”. Назва трьох форм, в яких з’являється Бхагаван Нараяна для створення, підтримання і зруйнування всесвіту: як Санкаршана (Sańkarṣaṇa) Він руйнує, як Прад’юмна (Pradyumna)  – творить і як Аніруддха (Aniruddha) – підтримує. _{Шрі Свамі Шівананда}

В’явасая (санскр. व्यवसाय vyavasāya). “Бізнес, ціль, зайнятість, робота”.

Встановленя, культивування, розуміння, осмислення. _{Шрі Свамі Шівананда}

В’явахара (санскр. व्यवहार vyavahāra). “Активність, поведінка”: мирське буття; щоденна активність на противагу Абсолютному Буттю; феноменальний світ. _{Шрі Свамі Шівананда}

В’явахаріка (санскр. व्यावहारिक vyāvahārika). Практичний; емпіричний; релятивіський. _{Шрі Свамі Шівананда}

В’явахарікасата (санскр.). Емпірична реальність. _{Шрі Свамі Шівананда}

В’ягхрачарма(н) (санскр. व्याघ्रचर्मन् vyāghracarman). Шкура тигра. _{Шрі Ауробіндо}

В’ядхі (санскр. व्याधि vyādhi). Хвороба тіла, нездужання. _{Шрі Свамі Шівананда}

В’якта (санскр. व्यक्त vyakta). Проявлений, явний, відчутний, індивідуальний. _{Шрі Ауробіндо,  Раммурті Мішра,  Шрі Свамі Шівананда}

В’якті-упасана (санскр. व्यक्ति-उपासन vyakti-upāsana). Медитація на проявленому Богові. _{Шрі Свамі Шівананда}

В’якті, в’яктітва (санскр. व्यक्तित्व vyaktitva). Особистість, індивідуальність. _{Шрі Свамі Шівананда}

В’якх’яна (санскр. व्याख्यान vyākhyāna). Пояснення, коментар. _{Шрі Свамі Шівананда}

В’яна (санскр.). Одна з п’яти пран – вона пронизує все тіло і розподіляє по ньому енергії; від неї залежить робота серцево-судинної системи, циркуляція крові і розподіл суттєвої частини харчів. _{Шрі Ауробіндо, Раммурті Мішра}

В’япака (санскр. व्यापक vyāpaka). “Той, що пронизує, проникає, просочується”.

Все-проникний. _{Шрі Свамі Шівананда}

В’япакатма (санскр.). Все-проникна Душа. _{Шрі Свамі Шівананда}

В’япі (санскр. व्यापिन् vyāpi). Той, хто розширюється і всюди проникає. _{Шрі Свамі Шівананда}

В’япті (санскр. व्याप्ति vyāpti). “Універсальне проникнення, охоплення”.

Телепатичне сприйняття або зв’язок. _{Шрі Ауробіндо}

В’яса (санскр. व्यास vyāsa). “Той, хто викладає, трактує і відкриває” значення сакральних текстів для широкого загалу. Було багато В’яс – один був компілятором “Вед”, інший, 28-ий за рахунком, автором “Махабхарати”. _{Теософський словник}

В’яхріті (санскр. व्याहृति vyāhṛti). “Слова, мова, заява, ствердження”.

“Вогненні” слова, запалені і народжені вогнем; три містичних слова, що творять, це: бхур – із “Ріґведи”, бхувах – із “Яджурведи” і свар – із “Самаведи”; всі три вважають володарями сили, котра творить: “Брахма сказав бхур, і воно стало землею; бхувах, і воно стало небосхилом; свар, і воно стало небом”. Є ще четверте “вогненне” слово або “сутність, яка світиться” – це махар із “Атхарваведи”. Оскільки це слово чисто мантричне і магічне, то воно є ніби збоку. _{Олена Блаватська, Шрі Свамі Шівананда}

В’яшті (санскр. व्यष्टि vyaṣṭi). Індивідуальність; відокремленість; мікрокосм. _{Шрі Свамі Шівананда}

Вада (санскр. वाद vāda). “Говорити, описувати”: доктрина; теорія; обговорення. _{Шрі Рамана Махарші,  Шрі Свамі Шівананда}

Ваджра (санскр. वज्र vajra).

“Алмазна палиця або скіпетр” – скіпетр Індри, а також магічний скіпетр жерців-посвячених – символ володіння надлюдськими силами сіддхами; цей скіпетр під час певних церемоній тримали в руках жерці і теурги. _{Теософський словник}

Твердість алмазу; удар блискавки. _{Шрі Свамі Шівананда}

Ваджрадхара (санскр. वज्रधार vajradhāra). “Той, хто тримає ваджру”.

Верховний Будда у північних буддистів. _{Теософський словник}

У Ваджраяні – первинний Будда, уособленя Дхармакаї (вищого з трьох тіл Будди).

В тибетському буддизмі – синонім Аді-Будди.

Ваджраяна (санскр. वज्रयान, vajrayāna).  

Інші назви: Ваджрна Колісниця, Алмазна Колісниця, Ваджрний Шлях; також Тантра, Тантраяна (Колісниця Тантри), (Гух'я-) Мантраяна (Колісниця (Таємної) Мантри), Пхалаяна (Колісниця Плоду) – тантричний напрям у буддизмі, що утворився всередині Махаяни у V столітті н.е. Ваджраяна поширена в Тибеті. Непалі, Монголії, Японії. Починаючи з VIII століття у Ваджраяні почали виникати окремі школи: Нінгма, Каг’ю, Сак’я, Кадам, Джонанг. Реформа, яку провів великий буддійський лама Чже Цонгкапа, трансформувала школу Кадам в Новий Кадам (Гелуг).

Вайджаянті або ваіджаянті (санскр. वैजयन्ती vaijayantī). Прапор, банер.

Вайджаянті-мала (санскр. वैजयन्ती-माला vaijayantī-mālā). Назва гірлянди на Богові Вішну. _{Шрі Свамі Шівананда}

Вайдхі (санскр. vaidhī). Формальний; узгоджений з законами і правилами.  _{Шрі Свамі Шівананда}

Вайдхі-бхакті (санскр. vaidhī-bhakti). Формальна відданість; практика відданості за допомогою законів і ритуалів, як підготовчий курс для розвитку інтенсивної любові до Бога. _{Шрі Свамі Шівананда}

Вайкрітіка (санскр. वैकृतिक vaikṛtika). Викривлений, випадковий; перекручений. _{Шрі Свамі Шівананда} Див. також вікріті >>>.

Вайкунтха (санскр. वैकुण्ठ vaikuṇṭha).

Обитель Вішну; вище мирське представництво Вішну, призначене для людей остаточного звільнення. _{Шрі Свамі Шівананда,  Шрі Рамана Махарші}

Трансцендентальне царство Бога. _{“Шрімад Бхагаватам”}

Вайкхарі (санскр. वैखरी vaikharī). Промовляння вголос (на відміну від промовляння пошепки чи подумки). _{Шрі Свамі Шівананда}

Вайкхарі-джапа (санскр. वैखरी-जप vaikharī-japa). Гучне повторювання мантри. _{Шрі Свамі Шівананда}

Вайраг’я (санскр. वैराग्य vairāgya). Не-прив’язаність, відчуженість; безпристрасність; відстороненість; повна байдужість і відраза до світу, що виражається у відсутності бажань і прив’язаностей_{. Шрі Ауробіндо, Шрі Нітьянанда, Шрі Свамі Шівананда}

Вайтарані (санскр. वैतरणी vaitaraṇī). Страшна ріка, яку мають перетнути грішні душі. _{Шрі Свамі Шівананда}

Вайтрішнья (санскр. वैतृष्ण्य vaitṛṣṇya). Безпристрасність; безпристрасна людина; свобода від привязаностей. _{Шрі Свамі Шівананда}

Вайшья (санскр. वैश्य vaiśya). Член стану торговців і лихварів (третьої варни або касти). _{Шрі Свамі Шівананда}